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佛學詞典
觀音菩薩 阿彌陀佛 地藏菩薩
釋迦牟尼佛 藥師佛 文殊菩薩
普賢菩薩 彌勒菩薩 勢至菩薩
菩薩 阿羅漢 菩提心 十二因緣
八苦 四諦 因果 六道輪回
陀羅尼 我執 法執 因緣 涅槃
四念處 八正道 韋馱菩薩
佛教經典
《六祖壇經》《金剛經》
《藥師經》《楞嚴經》
《普門品》《華嚴經》
《無量壽經》《地藏經》
《普賢行愿品》《十善業經》
《阿彌陀經》《佛遺教經》
《觀無量壽經》《法華經》
《佛說四十二章經》《心經》
《佛說八大人覺經》
《大勢至念佛圓通章》
佛教博文精選
「1921年,當過翰林的魏梅蓀居士一遍又一遍地讀《文鈔》之《南潯極樂寺重修放生池疏》后,就徹底吃長素了,大師贊賞鼓勵道:“不能斷肉,所謂富貴學道難也!豈知不三四月,閣下即斷肉食。學道之人,斷習須具勇力,若因循推托,則長時相續,了無斷時矣!”」輯錄《常慚愧僧印光法師的故事》·余池明著
如果你發愿,把壽命供養給人家,使人家長壽。但事實上,你自己造的長壽的業,造了之后不會失掉的。他沒有造長壽的業,也不會無緣無故拿到你的善業的果報的。他是短命的,你要布施他一百歲,做不到的。除非他自己懺悔業障,把那些短命的業懺掉了,也修長壽法等等了,這樣才有點希望。
「觀音救苦救難之事,大乘經中屢屢發揮。如《法華經》〈普門品〉,《楞嚴經》第二十五觀音〈耳根圓通章〉,《華嚴經》善財參觀音章,《大悲經》則專說大悲咒,及觀音救苦之事,《悲華經》說觀音因地發愿救苦之事,其它經中說者甚多。因此因緣,世無不知觀音救苦救難者!」輯錄《印光法師文鈔》·三編
我們生活在這個世間,有許許多多的人、事、物的種種因緣,一定會產生許多的感覺、情緒、想法,修行的方法就是不放縱它,也不壓抑它,而是如實地觀照,就能夠體悟生命的真相,真正地能夠明心,真正地深信直顯法界性,深信盡虛空遍法界,這個是真正的我,這樣煩惱就能夠完全息滅。
接受無常,才能面對各種現實。
無量光也是我們眾生本具,但是在我們的分別、執著、煩惱的遮蓋下,透不出來,所以借助阿彌陀佛果地上的名號作為強緣,作為本質境來引發我們內心無量光的影象境。
懺悔業障。無始劫以來,我們的惑障、業障、報障,障礙我們修行佛法,趣向佛果,所以一定要有懺悔之心,懺悔這種三障煩惱就能得依正二報的具足。
當我們在節約、節儉的同時,也是在斷自己的貪心。我們在做善事的時候,不僅僅只是利益他人,更直接的是利益自己,成就自己的道業,成就自己的法身慧命。當我們能處處愛惜物命,就不會加以傷害,就不會嗔恨;當我們能舍財作福,真正肯“舍”就能舍掉我們無始劫以來的慳貪,利人一定利己。
有人以為參禪,不但要摒絕塵緣,甚至工作也不必去做,認為只要打坐就可以了。其實不工作,離開生活,那里還有禪呢?不管念佛也好,參禪也好,修行不是懶惰的借口。
現在,人與人之間的很多矛盾都是僅僅因為對方的一句話、一個臉色而產生的。一句話、一個臉色,能傷害到你什么?對你有什么影響?雖然沒有什么,但是都不愿意接受。這都是因為我執太重,太在乎自己了。
「佛之所以成佛,常享真常法樂,眾生之所以墮地獄,永受輪回劇苦者,皆不出因果之外。凡人欲治身心,總不能外于因果。種瓜得瓜,種豆得豆。有其因,必有其果,未之或爽也。所以不獨世間人皆在因果之中,即菩薩佛,亦不出因果之外!」《印光法師文鈔》·上海護國息災法會法語
想到我要避苦,他人也要避苦;我要追求快樂,他人也要追求快樂,我和他人避苦求樂之心是相同的、平等的。因此,我們不能只顧自己,也要多想想他人的需要,這樣就能生起同理心、同情心。
「修凈土法門者,固應誦《阿彌陀經》,常念佛名。然亦可以讀誦《普賢行愿品》回向往生,因經中最勝者華嚴,華嚴之大旨不出《行愿品》第四十卷之外。此經中說,誦此普賢愿王者,能獲種種利益;臨命終時,此愿不離,引導往生極樂世界,乃至成佛。故常誦此《行愿品》最為適宜也!」輯錄·弘一大師開示
我們會經常遇見這樣的同事,他們雖然思路敏捷,口若懸河,但剛說幾句話就令人感到狂妄,使人生厭。要學會謙虛,唯有如此,才會一直能受到別人的歡迎。我們每個人不知不覺中維護著自己的形象和尊嚴,如果有人對他過分地顯示出高人一等,那么排斥乃至敵意也就應運而生。適時收劍自己,有才也不能太外露。
人生要時時拓寬自己的心量,用一分寬恕的心去對人。當我們覺得煩惱很多,看誰不順眼,看誰又很難受的時候,問題絕對不在別人,問題在自己。你只要心量一拓寬,障礙就去除。

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